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注意了!歲末年初,這6件事一定要記得做! 閱讀/點贊 : 20022/1485 注意了歲末官營手工業年初

e77乐彩手机登录發帖時間:2019-09-18 05:46

注意了歲末官營手工業

年初,這6第六節黃巾軍起義東漢后期愈來愈黑暗的政治,事一定要記得做閱讀逼得廣大農民愈來愈不能生活下去。從漢安帝時開始,事一定要記得做閱讀農民到處發動武裝起義。起義的原因,漢安帝自己說出了一些,就是“萬民饑流”(流亡)、“百姓饑荒,更相啖食”(人相食)。朝廷有什么救濟的辦法呢?當然是沒有的,相反,剝削得愈來愈兇惡了。從漢安帝到漢靈帝時黃巾軍起義以前,各地發生民變六十七次(實際不止此數)。起義的人數和區域都在繼續擴大,而且起義的行動與西漢不同,一起義就殺官吏,燒城邑,首領有皇帝、天子、太上皇、無上將軍、平天將軍、柱天將軍等稱號。起義者揭出這些稱號,就是宣告人民不再要姓劉的做皇帝。這比西漢末起義軍一定要找個姓劉的做皇帝,顯然是個進步。

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漢朝廷是腐朽的,點贊200漢統治階級卻兇頑有力,所以起義軍都被統治者鎮壓下去。如果說21485漢安帝以后農民的窮困生活還算是慢性窮困的話21485那末,到漢靈帝時變成急性的窮困了,或者說逼近絕境了。當時呂強上疏陳事,說:近年來谷價便宜,家家戶戶卻挨餓沒飯吃。連年災荒,按市場規矩,谷價應該騰貴,但是谷價反而更跌,這是因為朝廷和地方官賦稅繁重,刑罰急暴,農民寒不敢衣,饑不敢食,繳出最后的一粒谷來買眼前的性命。農民被驅迫到這條死的界線上,唯一可走的路只有大規模起義。小土地私有制的社會里,注意了歲末農民的耕地在無止境地零碎化,注意了歲末農民本身在無止境地散漫化,要發動有組織意義的大規模起義幾乎是不可能的。秦末陳勝劉邦、西漢末赤眉平林等起義軍都是先在一個地方爆發,隨后各地農民起來響應,形成一支多頭的反抗力量。這種情況和小土地私有制正相適應。但是,東漢時期,農村中遍布著豪強的塢壁,它們都是有部曲的作戰單位,有力量鎮壓剛發動的起義農民。就是那種較大規模的幾十次地方性起義,也在朝廷軍隊聯合豪強武裝的壓力下,等不到別處農民響應,都歸于失敗,東漢農民起義確是更困難了。

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不過,年初,這6起義是不可抑阻的,年初,這6失敗使徬徨在死亡線上的廣大農民獲得一個教訓,就是必須聯絡各地農民共同起義。實行這種聯絡工作的是鉅鹿人張角和他的兄弟張寶、張梁。漢光武帝以今文經學為基礎,事一定要記得做閱讀大力提倡妖妄的讖緯之學,事一定要記得做閱讀借以證明自己受天命,應該做皇帝。東漢妖術盛行,《后漢書》特立所謂《方術傳》,除了郭玉、華佗等少數醫生,其余都是著名的妖人。這種妖人妖術就是戰國西漢傳下來的方士和神仙術,不過到東漢時已經發生了一些變化。戰國西漢的方術,主要是用長生不死之藥欺騙富貴人(包括皇帝)。騙術敗露以后,方士被殺或逃遁,教訓了后來的方士,富貴人受騙,也教訓了后來的富貴人。東漢富貴人自漢光武帝以下,一般不求長生藥,卻求愚弄人民的妖術;反之方士也不再用長生藥冒險求富貴,卻用各種符合朝廷提倡的妖術來取得名利,用符水祝禱法騙人,就是各種妖術中的一種。朝廷對妖術采取不干涉態度,因為任何一種妖術,歸根都是為了欺騙人民,有利于朝廷的統治。

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東漢后期,點贊200佛教逐漸流行,點贊200給某些妖人一種創立宗教的啟示。妖人們把方士所有的神仙術與《老子》書中“谷神不死”、“玄牝之門”等等神秘的話結合起來,于是神仙術改稱為道教,方士改稱為道士,哲學家的老子也被改裝為道教的教主。漢桓帝派親信宦官到苦縣祭老子,又在宮中立黃老浮屠祠。以方士神仙術為本質的道教,經漢桓帝承認,成為公開的宗教了。最早出現的道教,是漢順帝時瑯邪人宮崇到宮門獻上他的老師于吉所得神書--《太平青領書》一百七十卷(《后漢書·襄楷傳》)。這個于吉就是造神書的人,也可能是宮崇自己造書,托名于吉。他們敢于獻書,書中當然是“專以奉天地順五行為本”,決不會有反抗統治階級的言論。漢獻帝時,瑯邪道士于吉流寓吳郡城,燒香讀道書,用符水為人治病。孫策部下諸將和賓客,有三分之二信奉于吉,望見他就跪拜。孫策看他妖妄惑眾,影響很大,把他斬首示眾。這個于吉是冒名的于吉(漢順帝時于吉,到漢獻帝時應有一百歲左右,諸將賓客替他說情,只說“醫護將士”有功,不說他年老),他被殺的原因是想取得孫策的尊敬,不是反對孫策,諸將賓客救他,是希望得他的符水治病,不是對孫策有什么異心。毫無疑問,太平青領道一開始就是擁護統治階級利益的宗教。太平青領道教派中有一派叫做五斗米道(即天師道)。漢獻帝時張魯的祖父張陵(即道教所稱天師張道陵),在蜀郡山中造道書,創所謂五斗米道。張陵的徒黨,有祭酒(主傳授老子《道德經》)、鬼吏(主為病人祝禱)等名稱。他們用法術給人治病,僅費三張紙,卻照例要五斗米作報酬。張陵家擁有部曲,是個大地主。他的徒黨自然也是些地主。毫無疑問,五斗米道也是擁護統治階級利益的宗教。歸根說來,道教的宗旨,無非是長生不死做神仙,這當然不是勞動人民的思想而是地主階級無限貪欲的丑惡表現。

張角的道教叫做太平道21485大概也是太平青領道的一派。張角自稱大賢良師21485手執九節杖畫符誦咒,教病人叩頭懺悔自己的罪過。給病人符水喝,好了算是信道,死了算是不信道。張角派遣弟子到各地方治病傳教,十余年間,青徐幽冀荊揚兗豫八州信徒多至數十萬。漢官吏認為“以善道教化,為民所歸”,沒有禁阻太平道的活動。張角分信徒為三十六方(部),大方萬余人,小方六七千人,設將帥統率各方。又收買一些宦官作內應,皇宮衛士多人也準備響應。張角預定甲子歲(公元一八四年,漢靈帝中平元年)三月五日(甲子日)京內外同時起義,事前發出動員起義軍的口號,說:“蒼天(漢)已死,黃天(張角自謂)當立,歲在甲子,天下大吉”。簡稱為“黃天泰平”。京師及州郡各官府門上都用白土寫甲子二字。大方帥馬元義往來京師,布置起義,準備調距離洛陽較遠的荊揚二州信徒數萬人,集中到鄴城(起義中心地),作為起義軍的主力,配合洛陽附近的各州郡起義軍,一舉攻下洛陽。不料張角的一個弟子反叛了,向漢靈帝告密。漢靈帝捕殺馬元義,又殺衛士及京城內太平道信徒千余人,命令冀州官吏捕張角。這個離起義日期還差一個多月的突發事變,打亂了張角的部署。張角派人飛告各方,立即起義,向統治者進攻。起義人都戴黃巾作標幟,因之被稱為黃巾軍。張角張寶張梁兄弟三人起兵后,燒官府,殺官吏,攻破地主塢壁,州郡長官,紛紛逃走。各地黃巾軍象風暴那樣起來響應,整個統治階級震動了。高級士族獨占西晉朝政權,注意了歲末晉惠帝時,注意了歲末司馬氏集團內部首先破裂,出現賈氏滅楊氏、八王混戰的局面,統治機構解體了。黑暗的政治壓迫,殘酷的經濟剝削,迫使大量農民四散流亡,社會的基石崩壞了。司馬氏集團壓迫少數族,少數族豪酋利用本族人的困苦無告,發動種族戰爭,壓迫漢族人民,這當然得不到漢族人民的同情和支持,因而只能依靠軍事力量來維持自己的短期國家。晉高級士族壓迫中下級士族,這些失意士人懷著憤恨的心情和求取富貴的愿望投靠少數族豪酋,助長了豪酋們的破壞力量。西晉司馬氏集團的腐朽和內亂,加上少數族豪酋與失意士人的報復和破壞,黃河流域長期陷入陰慘恐怖的絕境中,漢族人民固然受到無限的災禍,少數族人民也同樣做了本族豪酋的犧牲品。

少數族人民推翻西晉統治的愿望是正義的,年初,這6表現為行動卻是野蠻性的。這種野蠻性表現的強弱,年初,這6和少數族豪酋及漢族失意士人野心的大小成正比例,所以社會遭受大破壞,應該由西晉統治者和這些野心家負主要責任。下面按照破壞的不同程度,事一定要記得做閱讀分黃河流域的混亂狀態為三期。涼州的前涼,蜀地的成國,性質與其他割據者不同,另作說明。

點贊200第一期三○四年--三五二年在這一期里21485黃河流域特別是中原地區遭受極其嚴重的破壞。破壞者是劉淵的漢國(三○四年--三一八年)21485劉曜的前趙國(三一八年--三二九年),石勒的后趙國(三一九年--三五○年),冉閔的魏國(三五○年--三五二年)。

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